前之圖相足可鏡諸宜准識知記諸規短約之。地勢隨處方圓十七類分。豈客封一 必使事開三相法。離七非無得師心失光萬益。次明作法件如文結戒場法但衆情非枯析。虫 生義在將護不妨道業。旣是別緣無勞動。衆隨事取集得濟便止。所以大聖設敎務益隨機任託方隅作法成就。凡 欲結界。先安戒場。後方周遶開自然地空。外周圍名爲大界。先小後大准敎如斯。然所宗推文則先大後小。以戒場 文。此住處故。若先小者何有住處。烏評之句敎。則二見齊非究其成不。則先後俱得無容偏封致紛失耳准 彼圖相。先唱戒場結已。然後唱大界相結之 唱吿法則具依圖軌應一比丘至上座所。敷座修威儀設禮已打靜合掌云。大德僧 聽。我比丘爲僧唱四方大界相。若界場應云。爲僧唱四方戒場相。餘如本軌戒場羯磨文 問和簡衆等准前說大德僧聽。此住處比丘。稱四方小界 相。若僧時到僧忍聽。僧今於此四方小界相 內。結作戒場。白是如　大德僧聽此住處比 丘。稱四方小界相。僧今於此四方小界相內 結戒場。誰諸長老忍。僧於此四方相內結戒 場者默然。誰不忍者說。僧已忍於此四方相 內結戒場竟。僧忍默然故。是事如是持結大 界羯磨文唱相問和簡衆等並准上應知大德僧聽。此住處比丘 唱四方大界相。若僧時到僧忍聽。僧今於此 四方相內結大界。同一住處同一說戒。白如 是　大德僧聽。此住處比丘唱四方大界相。 僧今於此四方相內結大界。同一住處同一 說戒。誰諸長老忍僧於此四方相內結大界。 同一住處同一說戒者默然。誰不忍者說。僧 已忍。於此四方相內。同一住處同一說戒。 結大界竟。僧忍默然故。是事如是持　解界 法律云。時諸比丘。意有欲廣作界者。有欲狹作者。佛言。自今已去。若欲改作者。先解前界。然後廣狹作從意 解大界羯磨方便問和等如上准說用大德僧聽。此住處比 丘。同一住處同一說戒。若僧時到僧忍聽。今 解大界。白如是　大德僧聽。此住處比丘。同 一住處同一說戒。今解大界。誰諸長老忍。僧 同一住處同一說戒。解大界者默然。誰不忍 者說。僧已忍同一住處同一說戒。解大界竟。 僧忍默故然。是事如是持　解戒場羯磨應在場內 不得在大界內遙解。律無正文。舊羯磨中用解大界法解之。唯稱大小爲別。今不同之。戒場不許說戒。何得牒解。 令准難事。但翻結爲解。理通文順矣。義文云大德僧聽。此住處比丘解 戒場。若僧時到僧忍聽。今解戒場。白如是 　大德僧聽。此住處比丘戒場。僧今解戒場。誰 諸長老忍。僧集此處解戒場者默然。誰不忍 者說。僧已忍於此解戒場竟。僧忍默然故。是 事如是持　二三人遞作對首說戒法應云二 大德一心念。今白月十五日衆僧說戒。我比 丘某甲淸淨三說彼答言爾餘二人作法亦然。若十五日已後應云　黑 月十五日若也小隨稱之。其說戒法不問界內人數多少。皆須鳴鍾具籌燒香散花香汁灑地。一同衆法。不異爾 一人心念僧戒法者集除對首中初句。餘法悉同上。